Українські реферати:
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

     
 
Екологічна етика: походження та сучасні проблеми
     

 

Екологія

Екологічна етика: походження та сучасні проблеми

Реферат виконав: студент гр. ЕМС 27-б Михайленко А. М.

НТУ «ХПІ»

Харків 2009

1.Вступ

Метою цього реферату є вивчення поняття екологічної етики, а також розгляд основних аспектів цієї науки.

Завданнями роботи є:

Поняття екологічної етики

Антологія екологічної етики

Глобальність екологічної етики

Проблеми екологічної етики в сукупності

Екологічна етика нова галузь знань

Роль екологічної етики в сучасному суспільстві

2.Понятіе екологічної етики

Підйом етики навколишнього середовища був в перший День Землі в 1970 році, коли прихильники захисту навколишнього середовища змусили філософів, які працювали в галузі навколишнього середовища, згрупуватися, щоб зробити деякі зауваження про етику навколишнього середовища .***

Термін "екологічна етика" - фактично ціла область, - феномен, що виник нещодавно, дійсно став актуальним тільки останні кілька десятиліть, хоча багато хто конкретні побоювання або філософські нитки, стосовно цих проблем, розроблялися протягом різних століть .* Професор на ім'я Eugene Hargroves заснував журнал, який він назвав «Екологічна етика» в 1970 році, коли дискутувати щодо «Екологічного» поведінки і точок зору стало можливо. Це ім'я стало «Парасолькою» ( «прикриттям» (термін оригіналу)) для групи дивних «bedfellows» (дослівно - сусідів по ліжку, тобто неоднозначних послідовників (термін оригіналу )).** Дискусія почалася в 1974, коли австралієць іменований John Passmore опублікував книгу підлогу назвою "Відповідальність людини за природу: екологічні проблеми і західні традиції ", в якій він аргументував точку зору, що збереження навколишнього середовища і її убезпечення суперечать західним традиціям. Robin Attfield відповів (1983 рік) у книзі, названій "Етика збереження навколишнього середовища", що управлінська традиція була більш важлива, ніж владна в західному мисленні, і, що саме це, формує основи етики навколишнього середовища. Екологічна етика - набір незалежних етичних узагальнень, а не підігнана спеціально система правил. Екологічна етика буде компіляцією взаємопов'язаних, абсолютних, незалежних керівних принципів - процесуальне поле, в яке ми разом увійшли на тривалий час.

У 1980 році розвивався рух, екофемінізм. Karen Warren є ключовим філософ, хоча рух екофемінізм включає багато блоки рішення з інших областей. Це супроводжувалося розвитком третє області, громадської екології, яка базувалася на точці зору Murray Bookchin. Важлива зв'язок між академічними діячами та радикальними прихильниками захисту навколишнього середовища встановилася з створенням Канадського журналу глибокої екології, "The Trumpeter". У 1989 році, «Етика Землі» (щоквартальний журнал) був початий як більш популярне видання, присвячене навколишньому середовищу. Спочатку запропоноване як публікація передруків, пізніше стала органом Центру Відносини до Життя і Середі. Він сфокусувався додатково на розвиток міжнародних розробок.

__________________

* Цитується за кн.: ЖібульН.Я. Екологічні потреби: сутність, динаміка, перспективи. - М., 1991, с.8.

** Цитується за кн.: Хесле В. Філософія і екологія. -- М., 1993, с.24

*** Акимова Т.А., Хаскин В.В. Екологія: Підручник для ВУЗів. - М.: ЮНИТИ, 1998 р., 455

1990 почався із створення Міжнародного Товариства Етики Навколишнього середовища, яка була заснована в основному, завдяки зусиллям Laura Westra і Holmes Rolston, III. У нього (суспільства) тепер є учасники з усього світу. У 1992 році, другий журнал філософії, присвячений етиці навколишнього середовища, «Величини (характеристики) навколишнього середовища» був вперше опублікований в Англії.

Коротка історія становлення концепції навколишнього середовища в західному світі допомагає побачити перспективу і забезпечує контекст для розуміння лабіринту пов'язаних і не мають відношення думок, філософії, і методи, які ми називаємо "environmentalism" ( «екологізм»). Важливо розуміння питань, заданих і проаналізованих, виходячи з істотного в етику навколишнього середовища: типи поставлених питань екологічної групою і інтерпретація їх результатів можуть значно відрізнятися від, наприклад, питань споживача, що реєструє компанію або має специфічний інтерес (скотарі, що використовують громадські землі, і так далі).

3. Антологія екологічної етики

Екологічна етика сьогодні охоплює різноманітні, не обов'язково пов'язані області, антологія її включає:

1. Права тварин.

2. Етика Землі.

3. Екофемінізм.

4. Глибока екологія.

5. Поверхнева екологія.

6. Права геооб'ектов (скель, долин) і так далі.

8. Біоетика.

Спробуємо сформулювати принципи екологічної ідеології. Перш за все це облік у всіх сферах людської діяльності реакції природного середовища на внесені в неї зміни, діяльність не замість природи, ламаються її кругообігу речовин, трофічні рівні і знищує її складові частини, а діяльність разом з природою, що враховує її можливості і закони функціонування.

Цей принцип діяльності отримує свою юридичну продовження в концепції прав природи, яка інтенсивно обговорюється в даний час. В її основі лежить уявлення про рівноцінності всіх форм життя, не дивлячись на очевидні відмінності в складності будови і рівнях організації. Людина з «вінця природи», яким він шанувався з епохи Відродження, перетворюється в один з видів, що не мають ціннісних переваг перед іншими. На зміну антропоцентризму йде ексцентрізм.

Юридичний принцип рівноправності знаходить моральне обгрунтування і завершення в екологічній етиці, що дозволяє сформулювати те, що можна назвати «золотим правилом» екології.

Три принципу - практичний, юридичний і моральний - не вичерпуючи істоти екологічної ідеології, дають про неї ясне подання

Екологічна ідеологія розглядає розвиток суспільства як пройшло дві стадії: єдності і гармонії людини з природою і розриву між ними. Нині перед людством нагальна необхідність повернення на новому рівні до гармонії людини з природою - створенню екологічного суспільства. Ідеал, до якого кличе екологічна ідеологія, -- сформувався на її принципах екологічне товариство - не може бути реалізований автоматично. Але в будь-якому разі майбутнє не може не включати екологічний вимір, оскільки науково-технічну могутність людини зробило людину настільки «великим», що він нагадує слона в посудній лавці і змушений погоджувати свій рух з «будинком», в якому живе.

4.Глобальность екологічної етики

Дійсно, етика випливає з сприйняття людей, відносин і поведінки - як це має місце для етики навколишнього середовища і свободи тварин .** Подібно до шахів, прийняття рішення в житті дуже сприйнятливою або інтуїтивне - за аналогією, виходячи з l) бажаних формацій (гравців або аргументів); 2) емпіричне дослідження їх (з максимальними і мінімальними очікуваннями); що веде до прогресивного поглибленню перспективи.

Проблема лише неясно сприймається на початку, але стає більш ясною після обдумування та обстеження. Що захоплює в шаховій грі всіх нас - не правила, але досвід кожного окремого гравця. Гросмейстер в шахах бачить більше на шаховій дошці за кілька секунд, ніж посередній гравець зможе побачити за тридцять хвилин.

В даний час, коли людина може знищити всі живе на Землі, цього вже мало. «Хіба ми не в змозі любити і тих тварин, від яких не одержуємо безпосередній користі - диких тварин, по крайней мірою тих з них, які не приносять нам шкоди ?».

Не тільки жива, але і нежива природа може бути об'єктом любові. Тут ми переходимо від екологічної етики до етики глобальної, в відповідно до якої людина відповідальний за всю природу. У Древній Греції людина розглядався як «мікрокосм», який містить в собі як в частині весь Всесвіт як «макрокосм». Ці уявлення перейняли давньоримські стоїки; відомі вони і в російській філософії. Що необхідно нині для людини - не тільки відчувати себе частиною Універсуму, але й відчувати відповідальність за все що оточує її. У цьому суть екологічної та глобальної етики.

Основний принцип своєї філософії - «благоговіння перед життям »- А. Швейцер розкриває як" безмежну відповідальність за все живе на землі. Саме Швейцера визнають найбільш яскравим представником екологічної етики.

Поряд з відповідальністю, стрижнем екологічної етики є любов до природи. Часто любов до природи вважають чимось несерйозним, мало не вигадкою письменників. Як можна любити всю природу, в якій є що шкодять людині види? Насправді ж, як справедливо відзначив В. Вундт, почуття швидше веде до альтруїзму, ніж розум. «Чистий, не обгрунтований на егоїзмі альтруїзм природно міг розвинутися тільки при переході від розумової моралі до моралі почуття, з припущенням, що безпосередні почуття симпатії і любові є основами альтруїстичного вчинку. Розуму важко буває побороти міркування власної вигоди, а для почуття любові, жалю, співчуття достатньо буває миті.

__________________

** Цитується за кн.: Хесле В. Філософія і екологія. -- М., 1993, с.37

Тому до екологічної етики ближче шлях через почуття любові, ніж розрахунок, через благоговіння перед природою, ніж прийняття екологічного законодавства, яке ще треба привчитися виконувати.

5. Проблеми екологічної етики в сукупності

Біоетика могла б бути визначена як аналіз етичних питань і прийняття рішень пов'язаних з використанням живих організмів і ліків. Вона включає як медичну етику, так і етику навколишнього середовища. Ще краще визначення - це процес прийняття рішення, що забезпечує баланс всіляких переваг, ризиків і обов'язків. Слово "bioethics" було вперше використано в 1970 році, тим не менше, поняття bioethics значно більше старе, як ми можемо побачити в етиці сформульованої і обумовленої в літературі, мистецтві, музиці і в загальних культурних і релігійних традиції наших предків .**

Суспільство стоїть перед обличчям прийняття багатьох важливих рішень про використання науки і технології. Ці рішення впливають на середу, людське здоров'я, суспільство і міжнародну політику. Для того щоб вирішувати ці питання, і розробляти принципи, щоб ми могли приймати рішення потрібно включати антропологію, соціологію, біологію, фармацевтику, релігію, психологію, філософію, і економіку, і ми повинні об'єднати наукову строгість біологічних даних, з величинами релігії і філософії, щоб розробити цілісний світовий бачення. Bioethics, отже, покликана бути багатостороннім і скрупульозним методом для прийняття такого рішення, яке може бути актуальним у всіх аспектах людського життя.

Термін bioethics нагадує нам про комбінації біології та етики, темах, які переплітаються. Нова технологія може бути каталізатором для нашого мислення про питання життя, і ми можемо обдумувати приклади подібні допоміжним відтворювальним технологіям, життя, що підтримує технологію, пересадку органу, і генетику, які були стимулами для досліджень в bioethics протягом останніх декількох десятиліть. Іншим стимулом були проблеми навколишнього середовища.

Є великі і невеликі проблеми в етиці. Ми можемо обдумувати проблеми, які включають цілий світ, і проблеми, які включають єдиної людини. Ми можемо досліджувати глобальні проблеми, як, наприклад, виснаження озонового шару, що збільшує УФ (ультрафіолетове) випромінювання, що впливає на всі живі організми. Ця проблема могла б вирішитися індивідуальним дією кожного, припиненням використання озон-виснажують хімікатів, якщо альтернативні придатні для споживачів. Тим не менше, глобальне дію було зроблено, щоб керувати проблемою. Міжнародна Конвенція, по припинення виробництва озон-виснажують хімікатів є одним з найкращих прикладів все ще застосованої універсальної етики навколишнього середовища.

__________________

** Цитується за кн.: Хесле В. Філософія і екологія. -- М., 1993, с.39

Інша проблема - парниковий ефект, яка стала результатом, головним чином, використання великої кількості енергетичних ресурсів .* Ця проблема, проте, може вирішуватися тільки індивідуальним дією кожного, шляхом зменшення енергетичного використання, з-за того, що не можна заборонити використання енергії. Ми могли б зробити це з допомогою виключення зайвих лампочок, менше використовуючи нагрівачі та повітряні кондиціонери, здійснивши більш ефективні енергетичні побудови, закриваючи двері, і працюючи, в основному, при денному (природній) освітленні. Це абсолютно прості дії, які всі повинні робити, якщо ми стурбовані долею нашої планети, але не все ще роблять так. Енергетичне споживання могло б бути зменшено на 50-80% за допомогою зміни способу життя, якщо люди цього б хотіли. Нова технологія може допомогти, але зміна способу життя може невідкладно впливати на скорочення споживання енергії.

.

__________________

* Цитується за кн.: ЖібульН.Я. Екологічні потреби: сутність, динаміка, перспективи. - М., 1991, с.11.

6. Екологічна етика нова галузь знань

Екологічна етика є порівняно новою областю - і назва "екологічна етика" походить від назви журналу Eugene Hargrove, який почав видаватися в кінці 1970 року .**

Ця область - екологічна етика, - буде, як і інші галузі прикладної етики, розроблятися більш повно. Ранні частини або галузі етики навколишнього середовища були роз'єднані ... один з одним, потрібен швидкий огляд, щоб повністю зрозуміти сьогоднішнє "ціле" - і, дізнатися напрямки, в яких варто йти.

Її новизна і специфіка в тому, що вона долає не тільки класові, національні і релігійні розбіжності, але й властивий всіх існуючих ідеологій антропоцентризм, орієнтуючись не тільки на загальнолюдські, а й, так би мовити, загально життєві цінності, єдині для людини і природи. Екологічна етика-це ідеологія життя, солідарності людини і природи.

Можна говорити і власне про екологічну філософії як напрямку досліджень з характеризує його поняттям «глибинної екології ». Пропонуються терміни екософія, ноософія, вітософія та ін; виходячи з філософських підстав намагаються сформулювати деякі «правила життя» як сукупність екологічних заповідей.

Поняття «екологія», з'явившись в минулому столітті для позначення певного наукового напряму в біології, нині розширило своє значення, тому що говорять про екологію культури, духу і т. д. Це природний процес, названий Гегелем «саморозвитком поняття».

__________________

** Цитується за кн.: Хесле В. Філософія і екологія. -- М., 1993, с.45

7. Роль екологічної етики в сучасному суспільстві

Апологети етики навколишнього середовища, а також політичні діячі, активісти і т.п. часто говорять про необхідність збереження різних частин природи. Два головних підстави, багаторазово представлені, навіщо це потрібно:

1. Наші моральні обов'язки перед майбутнім людства (іноді звані, розробка продовжена в часі) вимагають, щоб ми перестали використовувати технологію і науку для короткострокових прибутків за рахунок довгострокових ризиків дуже негативних екологічних ефектів для майбутніх поколінь .** У різних офіційних деклараціях і політичних документах ця ідея виражена як "попереджувальний принцип", приблизно, ідея того, що ми не повинні використовувати конкретні кошти виробництва, розподіл і т.п. якщо їм показано створювати дуже серйозні ризики .* Проте, це далеко від очищення або від того, що розуміють під цим. Що визначає, в якому завгодно випадку, - виконання певного ризику (забезпечує деякий короткостроковий приріст) занадто серйозно чи ні? - І що визначає, в кожному випадку, - це було «показано»? Деякі прихильники традиційних рішень кажуть, що це питання традиційної інструментальної ефективності (тобто раціональності) щодо морально відповідних цілей. Деякі теоретики екологічної етики стверджують, навпаки, що це питання, у всякому разі, строгості сценарію, що ілюструє актуалізацію ризику того, про що йдемова, чи є створення такого ризику морально неправильним саме по собі. Інші, все ще, намагаються зайняти позицію між цими двома крайніми точками зору, тим не менш, не визначаючи, що це могло б означати. Є також досить моторошна дискусія щодо того, чи може коли-небудь бути показано, що певна дія не виробляє занадто серйозні ризики, і це, звичайно, залежить від вимог, які повинні бути виконані при цьому, тим, хто поставив собі за мету показати такий стан речей. В обох випадках, ці теми, здається, будуть кипіти щодо того, що потрібно зробити ризиковані рішення морально доведеними. Але, очевидно, це повинно бути різновидом морального виправдання що відрізняється від інших мають справу з традиційними етичними теоріями прав і неправильних дій, вони тільки угода з мораллю з точки зору фактичних результатів, не з точки зору ризиків для таких результатів.

__________________

* Цитується за кн.: ЖібульН.Я. Екологічні потреби: сутність, динаміка, перспективи. - М., 1991, с.14.

** Цитується за кн.: Хесле В. Філософія і екологія. -- М., 1993, с.53

2. Природні системи володіють самостійної характеристикою, яка робить їх також захищеними від експансії людського добробуту і штучних конструкцій. Ця ідея менш спільна в офіційних документах і формах (хоча вона точно встановлена як частина основи Шведського Політичного Акта по Навколишнього середовищі), але частіше зустрічається серед філософів в галузі навколишнього середовища і діячів етики. ** Проте, також ця ідея далека від чистоти, оскільки вона не дає ясно зрозуміти ні як природна система повинна відрізнятися від неприродної і чому ця відмінність має бути взято як морально доречне, ні чому збереження є єдиною рекомендацією, яка випливає з розміщення внутрішньої характеристики в природі. Хоча є різні пропозиції, дотримуючись яких, є точні системи, внутрішньо характеризуються, це не досить пояснено, по-перше, чому ці характеристики (найчастіше складність, самозбереження/копіювання, краса і т.п.) не доводять збереження також систем звичайно що не відносяться до природних (як, наприклад, метрополії, ресторани гамбургерів або ядерні заводи), по-друге, чому ця внутрішня точна характеристика не має на увазі рекомендацію до відновлення форми, а збереження природних систем, щоб збільшувати присутність і величину чисельних характеристик. Зокрема, це здається, буде виклик для презервістов (прихильників максимального збереження ресурсів), щоб ті привели аргументи на користь відновлення певних варіантів біострумів (biotic), закривання дверей і також для відновлення форми, наприклад, з використанням сучасної біотехнології.

Мета цього науково-дослідницького проекту атакувати ці два сімейства питань, обидва пов'язаних зі справедливістю загальних ідей щодо значення збереження різних частин природи. В одній частині (дотримання християнської ментальності), проект націлений на розподіл моральних відчуттів щодо моральної відповідальності при взятті ризиків, щоб використовувати ці відчуття для створення нормативної теорії моралі прийняття ризиків, що може використовуватися, як фундамент більш специфічної версії попереджувального принципу. Інша частина проекту, в свою чергу, націлена на систематичний перегляд різних пропозицій (і нових доморощених, щоб якось відрізняти їх від інших (тобто, природних), які повинні, природно, бути збережені згідно презервістам (preservationists), і ті які не мають потреби в збереженні, і, щоб чинити опір висновку, про те, що відновлення природи могла бути кращою ідеєю з точки зору, природно, презервістов (preservationist), ніж фактичне збереження. Фокус тут знаходиться на ідеях, приписують характеристику природі безпосередньо або певним природним системам.

__________________

** Цитується за кн.: Хесле В. Філософія і екологія. -- М., 1993, С58

8. Висновок

Таким чином, у моєму рефераті я розглянув основні проблеми, аспекти екологічної етики, дав її антологію виходячи з використовуваної літератури. Так само мною було розглянуто поняття екологічної етики. Хоча екологічна етика є порівняно новою сферою знань, але проблеми, які вона розглядає, надзвичайно, важливі для нашого міста, області і для людства в цілому.

Подолання існуючих екологічних труднощів в принципі можливо. Воно витікає як з аналізу історії взаємовідносин людини і природи, так і з потенцій сучасного етапу цих взаємовідносин, можливостей науки, техніки, культури, філософії в широкому сенсі цього слова. Однак, для подолання існуючих екологічних труднощів - і це друга висновок - необхідні істотні зміни в напрямках розвитку науки і техніки (реформування існуючих дісціплінглобальной екології та ін, розробка нових методів і підходів до дослідження взаємовідносин людини і природи і т.п.), а також виробництва і управління.

Нині перед людством нагальна необхідність повернення на новому рівні до гармонії людини з природою - створенню екологічного суспільства. Ідеал, до якого кличе екологічна етика, -- сформувався на її принципах екологічне товариство - не може бути реалізований автоматично. Але в будь-якому разі майбутнє не може не включати екологічний вимір, оскільки науково-технічну могутність людини зробило людину настільки «великим», що він нагадує слона в посудній лавці і змушений погоджувати свій рух з «будинком», в якому живе.

Список літератури

Хесле В. Філософія і екологія. - М., 1993.

ЖібульН.Я. Екологічні потреби: сутність, динаміка, перспективи. - М., 1991.

Акимова Т.А., Хаскин В.В. Екологія: Підручник для ВУЗів. - М.: ЮНИТИ, 1998 р.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://referat.ru

     
 
     
Реферат Банк
 
Рефераты
 
Бесплатные рефераты
 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
  Все права защищены. Українські реферати для кожного учня !